Zusammenfassung

Das Problem, welches sich aus den kritischen Erörterungen des ersten Kapitels ergibt, soll noch einmal klar formuliert werden : Der soziale Verband kann allein als ideales Sinn- oder Geistesgebilde einen einheitlichen und in sich identischen Gegenstand der Wissenschaft abgeben. Als ein rein ideales Geistesgebilde kann aber ein „utopischer“ Staat als eine bloß gedachte Form des Staates wohl auch existieren und könnte somit als Gegenstand einer Wissenschaft betrachtet werden, wenn auch nicht gerade als Gegenstand einer Wirklichkeitswissenschaft. Der Grundunterschied zwischen dem Sinngehalt eines wirklich vorhandenen sozialen Verbandes und einem „utopisch“ gedachten Verband liegt gerade darin, daß jener immer den Anspruch auf das Wirklichsein seines objektiven Korrelates in sich trägt, während dieser an sich von keiner solchen „Wirklichkeitsthesis“ begleitet ist. Man denkt und glaubt nicht nur, daß ein sozialer Verband als reiner Sinngehalt existiert, sondern zugleich, daß er „wirklich“ da ist. Dieses Wirklichsein des sozialen Verbandes, soweit es das in der Sinnlichkeit gegebene „reale“ Sein oder die metaphysisch angenommene „substanzielle“ Wirklichkeit bedeutet, wurde durch die neuere Entwicklung der Sozialwissenschaften und besonders durch die scharfe Kritik Kelsens mit vollem Recht verneint. Das Urteil, daß ein sozialer Verband wirklich da ist, dieses Urteil, dessen Wahrheit der traditionelle Sozialrealismus niemals bezweifeln wollte, scheint also sein eigenes objektives Korrelat verloren zu haben; das Urteil schwebt sozusagen in der Luft.

Zusammenfassung

Der Vollzug des Betriebswillens und die Betätigung im Sinne der betrieblichen Kooperation hat zur notwendigen Voraussetzung, daß sich zwischen allen daran Beteiligten ein solcher einheitlicher Wille bereits herausgebildet hat und vorhanden ist. Vor dem kooperativen Leistungs-vollzug steht die Begründung der gemeinsamen Leistungsbereitschaft. Erst muß die soziale Möglichkeit zur Kooperation vorhanden sein, dann kann kooperiert werden.

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Problema de quo in sequentibus agimus hoc est: aequationis homogeneae seeundi gradus F(X, Y, Z)= 0 solutiones omnes in numeris integris invenire. — Convenit problema cum illo: aequationis F(ξ, η, 1) = 0 omnes solutiones in numeris rationalibus invenire; — quod a Diophanti temporibus turn sagacitatem multorum mathematicorum ad disquisitionem elicuit, quum denique ab ill. Lagrange primum ita investigatum est, ut nihil dubitationis relinqueretur.

Zusammenfassung

Bei unserem Versuch, eine Grundlegung der Lehre vom sozialen Verband zu geben, haben wir vorerst unseren Gegenstand von den ihm anhaftenden sachhaltigen Momenten begrifflich isoliert und seine Seinsart dann in diesem isolierten Zustand näher ins Auge gefaßt. Die im vorigen Kapitel vorgenommene Analyse der inneren Struktur des sozialen Verbandes ist das letzte Glied dieses analytischen Gedankenganges. Wenn wir auch dort den sozialen Verband unter Bezugnahme auf die mit ihm zusammenhängenden sachhaltigen Gebilde, wie Recht oder Religion, dargestellt haben, so geschah dies vorzüglich zu dem Zweck, um die Eigentümlichkeit der verschiedenen Typen seiner inneren Struktur augenfällig hervortreten zu lassen. Unsere Erörterung hat sich also bis jetzt prinzipiell innerhalb der wissenschaftstechnisch begrenzten Sphäre der „reinen Sozialität“ vollzogen.

Zusammenfassung

In den genannten sozialen Prozessen des Betriebs haben wir die einzelnen Elemente des sozialen Geschehens im Betrieb kennen gelernt. Um die verschiedenen Komponenten der sozialen Dynamik des Betriebs aufzudecken, war diese gedankliche Aufspaltung in einzelne Prozesse und Prozeßreihen nötig. In der sozialen Realität der Betriebe vollziehen sich nun jedoch diese verschiedenen Vorgänge nicht isoliert und unabhängig voneinander als autonome Bewegungen, sondern Willensbildung und Willensvollzug, menschlich-soziales und technisch-kooperatives Geschehen, reguläre, Friktionsprozesse, Entwicklungsprozesse — sie alle sind miteinander verflochten, durchdringen und ergänzen sich gegenseitig und gehören einem gemeinsamen dynamischen System zu, eben dem sozialen Prozeß des Betriebs.

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In den vier Jahren, welche ich die Ehre habe, der Naturforschenden Gesellschaft als Mitglied anzugehören, ist mir oft die Gelegenheit zuteil geworden, bei den hier gehaltenen Vorträgen Forschungen kennenzulernen, welche zu ihrer Entwickelung mehr oder weniger mathematischer Begriffe und Methoden sich bedienen.

Zusammenfassung

Aus unseren einleitenden Erörterungen ergeben sich zwei Grundthesen: 1.

Der soziale Verband als zwischenmenschlich gebildete Ganzheit wird erst als ideales Geistesgebilde zu einem selbständigen Gegenstand der theoretischen Erkenntnis.

2.

Der soziale Verband als ideales Geistesgebilde kann aber trotz seiner Idealität zugleich wirklich da sein und in diesem wirklichen Sein der geschichtlich-gesellschaftlichen Wirklichkeit angehören. Somit bilden das ideale Sein und das Wirklichsein des sozialen Verbandes die zwei zentralen Probleme der Grundlegung der Lehre vom sozialen Verband. In dem vorliegenden Kapitel handelt es sich nun um das Problem seines idealen Seins.

Zusammenfassung

Unter den verschiedenen methodischen Möglichkeiten, das Wesen und die Eigenart der sozialen Phänomene des Betriebs erkennen und verstehen zu lernen, erscheint uns diejenige als die fruchtbarste, die an die konkreten Vorgänge im betrieblichen Arbeitsleben anknüpft. Von diesen einzelnen, empirisch erfaßbaren Handlungen, wie sie sich unserer Beobachtung unmittelbar darbieten, ausgehend, versuchen wir dann, zu den komplizierteren und abstrakteren Zusammenhängen vorzudringen.